穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而 利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利 而辟害， 怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世 载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前 之光明而加 之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服， 戎翟荒服。 甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有 不享则脩文，有不 贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有 威让之命，有 文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废 先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不