故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以 身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。