穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明 利害之乡，以 文脩之，使之务利 而辟害，怀德而 畏威，故能保世 以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德 ，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。