“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论 闳议，创业垂统， 为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫 非王臣。’是 以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉 至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉 ？