故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而 顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行 督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱 而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其 贱也。而 尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。