且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾 以仁义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则 主严尊，主严尊 则督责必，督责 必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。