“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪 行横作，放弑其上。 君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀 乎光明， 以偃甲兵於此，而 息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？