自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降， 春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物 之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎 性命哉？