“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊 俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境 ，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？