时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜 数。著於 竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍 郎，位不过执戟 ，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎 乎！传曰： ‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！ ”於是诸 先生默然无 以应也。