自古受命帝王及继 体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万物之统也 。可不慎与？人 能弘道，无如命何 。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子， 况卑下乎！既驩 合矣，或不 能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔 子罕称命，盖 难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？