太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞 相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫