太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国 之道，富民为 始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不 务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度 而可施行 者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫