故申子曰“有天 下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓 之为“桎梏 ”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。