蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地 千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不 取苟容，不为危 易行，行义不辟 难，然为霸主强 国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子 者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死如 归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成 名，虽义之所在，虽 死无所恨。 何为不可哉？”