自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢 。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之 统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之 於臣，父不能得之於子，况卑下乎 ！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识