且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说 忿争之辩。 故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。