自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾 坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎 ！既驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔 子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？