王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民， 引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服