蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以说，复 谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无 贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟 合，行不取苟容， 不为危易行，行义不辟难， 然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”