太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後 圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也 欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正 ’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则 止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫