太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑 宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万 民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾 客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫