且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故 明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶， 立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。