太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安 上治民，莫 善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行 俭约，轻 财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故 人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫