太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。 未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以 给之，无有 所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功 ，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫