王遂往之 公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用 变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今 无骑射之 备。故寡人无 舟楫之用，夹水 居之民，将 何以守河 、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则 鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今 骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服