“且夫贤君之 践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传 ，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合 之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉