穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪 ，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服 。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。