故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责， 而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之 道，专以天下 自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己 贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人 贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者，为 其贱也。 而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。