故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而 徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己 贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶 不肖者，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。