“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎 兼容并包，而勤 思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’ 是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封 疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊 胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？