王遂往之公子成家，因 自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不 知而不疑，异於己而 不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。