“且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内 ，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨 ，曰‘盖 闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？