且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣 间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可 夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则 臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。