自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也 淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不 能得之於 臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称 命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性命哉 ？