故云神至能见梦 於元王，而不能自 出渔者之笼。身能十言尽当 ，不能通使於河，还 报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣 能先知亟见，而不能令 卫平无言。言事百全，至 身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者 有恆常，士有適然。是故明有所 不见，听有所 不闻；人虽贤，不能左画方，右 画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神 。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而 骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见 食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理 ，中直空虚 ；松柏为百 木长，而守门 闾。日辰不全，故有孤 虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所 疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所 据。罔有所数，亦 有所疏。人有所贵，亦有所 不如。何可而 適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成 三瓦而陈之，以应之 天。天下有阶，物不全乃生 也。”