故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、 韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者 贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也