“且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方 之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已