故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他 焉，不能督责， 而顾以其身劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申 、韩之明术，行 督责之道 ，专以天下自適也，而徒 务苦形劳 神，以身徇百 姓，则是黔首 之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以 人徇己，则己 贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。