“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽 者，贤君 耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异 党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明， 以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不 亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。 百姓虽劳 ，又恶可以已哉？