且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说 之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。