蔡泽曰： “若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得 蔽忠，言不取苟 合，行不取苟容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强 国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若 此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以 义死难，视死如 归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不 可哉？”