穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则 脩文，有 不贡则脩名 ，有不王则脩 德，序成而有不至则脩 刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增 脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。