王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日， 服而朝。於是 始出胡服令也。