且夫俭节 仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。