穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。 先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财 求而利其器用，明利害 之乡，以文脩 之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前 之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民， 庶民不忍， 载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民 於远。是以近 无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。