“且夫贤君之 践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内 乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？