穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动 ，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是