且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听， 故外不可倾以仁 义烈士之行， 而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。