王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也 ；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而 教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之 备。故寡人无 舟楫之用，夹水 居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。 先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪 也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服